ספרד 1820-1992

הערה: במאמר ראשון זה אנו רוצים להציג את עצמנו בפניכם ולתת לכם דרך של הבנה, בלתי ידועה לרוב המוחלט, כיצד התאפשר לנו להגיע עד היום.

הדיכוי היעיל והכללי של מידע ניקיון כדי להיכנס לקריירות מסוימות במדינה ולהתחתן בוצע על ידי איזבל השנייה מכוח חוק שמתוארך13 במאי 1865.

זה היה דיכוי בדיקות הדם וחוקים, האמצעי שהשפיע יותר מכל דבר אחר, למחוק בספרד של המאה התשע-עשרה את הזיכרון שהיו משפחות נגועים.
אבל כיהודים עלינו לשאול את עצמנו: למה הוא עשה את זה באותו תאריך?
אולי נוכל לענות על השאלה הזו במאמר זה אבל האם הזיכרון הזה עדיין לא מתקיים בתת המודע של הספרדי?

לדעתנו, זו עובדה שאין להכחישה שהשנים הספורות שהייתה לנו דמוקרטיה לא הצליחו למחוק, בין היתר, כי זו ממשיכה להיות דמוקרטיה מוגנת שבה הקתולים ממשיכים לקבל זכויות יתר והמדינה הזו היא היחידה. יש לזה קונקורדט עם הוותיקן.

עם זאת, היה זה נפוליאון, בצ'מרטין, ב-4 בדצמבר 1808 ולא ג'וזף בונפרטה, כמלך ספרד, שביצע את הדיכוי הראשון של משרד הקודש, בהתחשב בבית המשפט כהתקפה על הריבונות.
עדיין היו במדינה הזו אנשים שלא היו אזרחים. היינו נתינים של המלך אבל לא אזרחים.

חמישה מאמרים בשער V, פרק שלישי של חוקת קדיז משנת 1812, נוצרו במטרה להרוס באופן קיצוני את שיטות הצדק המקובלות מאז ייסוד המשרד הקדוש או האינקוויזיציה. אבל הם מעולם לא יושמו מכיוון שהשיקום מנע זאת.

הנושא הדתי היה מה שהכי הפריד בין הספרדים לאחר מלחמת העצמאות, נגד נפוליאון, וניתן לומר שהדיונים ההם על האינקוויזיציה היוו את הבסיס העמוק ביותר לחלוקתם שוב, והפעם לשני מגזרים גדולים, כיום גלוי מתמיד.

למרות זאת, אסור לשכוח שאפילו אותם ליברלים היו אנטישמים וכי, למשל, אמר רואיס דה פדרון בשנת 1812: "אם מתגלה בינינו עברית נסתר כלשהי ומבצע פשע, יש להענישו על פי החוקים. של המדינה; אבל אסור לתלות אותו על עמוד, לא לשים אותו על מתלה, ולא לזרוק אותו למדורות רק בגלל שהוא עברי".

לכל אחד קל להבין שהיינו יהודים קריפטו. היינו אנוסים.

מכל האנשים שנמסרו לזרוע החילונית בזמן הזה אמר: "ראינו בימינו רק דוגמה אחת; להורים שלנו לא היו כאלה והסבים שלנו בקושי זכרו שום תופעה אחרת שהם התייחסו אליה כתופעה נדירה כמו שביטים.
כך אמרו פוליטיקאים שאיבדו את חוש ההיסטוריה ושלא היו מודעים לקיומם של שטחים שבהם נמשכה ההתנגדות.

רק בית המלוכה, הכנסייה ואנחנו ידענו על קיומנו......ועם דגימות כמו הקודמת בקושי יכולנו להכריז על עצמנו.

איך חיינו בעמקים וברמות הפורטוגזית והקסטיליה שלנו?
o איך חיינו ברבינאלדוס?

באמת, ועבורנו, אחרי כל כך הרבה רדיפות והרס, האמת היא שהדם המשיך להזכיר לנו והמשכנו לדאוג לחינוך, ושמרנו על לוח השנה שלנו, למרות החורבן האחרון שספג לאחר הגעתם של הבורבונים. ואז, עם הגעתם, יחד עם אנשי הקהילה, הם גרמו להרס המסיבי של המועצות שלנו.
שוב האש הגיעה לטרוף אותנו, והקהילות שלנו היו בסכנה גדולה יותר משהיו אי פעם. ותראו איך התנגדנו!!!!
100 השנים הראשונות של הבורבונים היו טרגיות מאוד.

אבל גם החזרה (רסטורציה) של פרננדו השביעי הביאה לנו אומללות ואף אחד לא זכר אותנו, להיפך, הם חשבו שהם עדיין יכולים להוציא מאיתנו יותר. על כך נדבר בהמשך.

והחברה גם מאלצת אותנו להשתלב בסתירה מתמדת עם רגשותינו ורעיונותינו. אי אפשר היה להיטמע לאחר שחיו החוויות. כך חלה יציאה עצומה לגלות חיצונית באמצע המאה ה-19.
בעוד שמערכות החינוך היו תלויות בקהילות שלנו, המסורת והדם המשיכו לעשות את עבודתם הבסיסית, אבל:

• ראשית עם הקמתם השנייה של הבורבונים ואיתם, חיזוק הפיקוח הכנסייתי... שליטה בנישואים... ובקרות מאוד ספציפיות של חובות קתוליות... כמו קומונות, וידויים... מסים... בקרת ירושה ... וכו'
• אחר כך עם הפרנקואיזם ואחרי מלחמת האזרחים ריכוז החינוך במרכזים דתיים... בהרחבה של אותה חטיפה המונית ראשונה של אוכלוסיית הילדים, שגם עליה נדבר בהמשך.

הם הצליחו לבתר הרבה מהמרקם החברתי שתמיד החזיק אותנו ביחד.
זה כאשר ההגירה הופכת שוב לנתיב מילוט.

מדוע מה, עבורנו כיהודים, (העמוס במורשת היסטורית) היה בלתי אפשרי, עבור יהודים אחרים היה בלתי אפשרי להסתדר אפילו עם פרננדו השביעי?
האם אולי איבדו את המורשת ההיסטורית שלהם?

המילים הללו אולי נראות לנו קשות מאוד, אבל עלינו לענות עליהן בכנות.

אולי הפחד העמוק שנרכש באירופה במשך 400 שנה השפיע ובמקרים רבים הוביל להכחשת אפילו את המובן מאליו, ההיסטוריה שלנו.
אבל כאן המשכנו לחיות את זה.

וכך, ב-21 ביולי 1814, פרדיננד השביעי, שהוחזר לכס המלכות, גם גזר על הקמתה מחדש של האינקוויזיציה שבוטלה על ידי נפוליאון.

אבל הקורטס של קאדיס הותיר עקבות קלות.
בשנת 1820 דוכא המשרד הקדוש בפעם השלישית.

כאשר 100,000 בניו של סנט לואיס נכנסו לספרד כדי להחזיר אבסולוטיזם, האינקוויזיציה עמדה לחזור שוב, והוחזרה בחוק, אך לא ניתן לומר שהיא הייתה למעשה בפומבי כפי שפותחה עד אז.

במשך תקופה ארוכה היו האזורים המלאים ביהודים מרוכזים מאוד ומופרדים מהדרכים הראשיות. היה צורך לשלוט רק בכיסים הראשיים.

כך אנו מגיעים ל-15 ביולי 1834, כאשר המלכה מריה כריסטינה קבעה את הפטרתו.
ועלינו להגיע ל-13 במאי 1865, כדי ששוב אישה, אליזבת השנייה, תוציא את החוק לדיכוי חוקי טיהור הדם.

מ-1834 עד 1865. 31 שנים נוספות של חוקי דם. למה הם לא עשו את זה במקביל? שאלה נוספת שאנו מבטיחים לענות עליה בהמשך.

ב-1787 אסור לנו לשכוח שההתנהגות שסימנה מועצת המדינה החדשה, צ'ארלס השלישי, בפיו של השר המפורסם שלה אומרת שהאינקוויזיציה מנוגדת לרוח הכנסייה ולתועלתה של המדינה.

אז הוא סידר מועצת תיאולוגים בראשות האינקוויזיטור הכללי לחקור את "הבעיה" כדי למצוא דרך לגרש את החששות הישנים מהעם ולספק ל"המומרים" (הוא מעולם לא קרא להם מומרים) את היתרונות שהיו להם. שאר הווסלים.
המועצה עצמה הייתה צריכה לתרום למטרה זו.

(מתגייר הוא מי שהוטבל בכפייה, מתגייר הוא מי שמקבל שינוי מרצונו, ולכן המועצה הייתה מודעת לקיומנו וגם הייתה מודעת לכך שלא נהנינו מזכויותיהם של אזרחים אחרים). וכי נתגייר ולא נתגייר.
ברור שנפוליאון הבין זאת כך, ובגלל זה הוא גזר על כך (לאינקוויזיציה) כהתקפה על זכויות האזרחות. הוא הסתמך על המועצה עצמה.

זה מבהיר כיצד "הבעיה” היה קיים רק לפני שנים ספורות, וכיום ממשיך בתת המודע, ובמיוחד במקומות הדתיים – היסטוריים החיוניים.
הומר ולא הומר. אבל עם מומרים, קתולים יכולים לומר כעת שהם מעולם לא רדפו את היהודים ורק גירשו אותם ב-1492 למען אחדות ספרד. וכי המתייהדים הם אלו שנרדפו על ידי האינקוויזיציה.
טריקים משפטיים שאינם משנים את "האמת".
לשם כך שימשו הדליים המפורסמים, שבמקרה שאינכם יודעים כללו זריקת מים על דלת בית כדי לחשוב שכל מי שגר שם התגייר.

בשנת 1870, חונטה קרליסטית שאחראית על ניסוח תוכנית פוליטית הכריזה פה אחד כי הקתוליות תהיה חובה בספרד, אם כוחותיו של התובע ינצחו, וברוב של שני קולות, היא גם הבטיחה את הקמת האינקוויזיציה מחדש. ובכל מקום שהם הלכו במלחמותיהם הם עשו.

היו שלוש מלחמות אזרחים, שנקראו מלחמות קרליסטיות, שביקשו את חזרתם של האוסטרים לכתר הספרדי. שלושתם במאה ה-19 והבסיס לטרור העבר והעצמאות הנוכחית.

כשנפוליאון הפסיד במלחמה, הוחזר אלינו בספרד הבורבון ששרד שהיה לצרפתים בביאריץ.
כאן מתחילה תקופה המכונה שיקום בורבון, החופפת לאירופה של הנאורות.
פרדיננד השביעי חזר בהרס מוחלט.
ו…….. הוא הגיע לרבינאלדו הקסטיליאני הראשי כדי לחפש כסף, כפי שהוא גם ניסה למצוא אותו בנסיכות האראגונית הראשית.
והוא גם נסע למרכז אירופה לחפש הלוואות.
יהודי מרכז אירופה עדיין רצו לחזור לספרד. וברון, אני בטוח ללא ידיעה על קיומנו, היה מוכן להשאיל אותו.

כך יופיע בסופו של דבר הבנק הראשון בהיסטוריה, שייקרא Banco Urquijo.
כמה מרקיזות שפעלו כמתווכים בין הכתר לברון.

הכסף שנלווה ועם ריבית ישולם עם המסים שנשלם ברבינאלדו, ובשאר הטריטוריות החיוניות - דתיים והיסטוריים של ספרד.

כך בוצעה השחזור והנאורות בספרד. הבעלים לשעבר של ספרד חשו כעת מוגנים בהסכמים בינלאומיים.

אבל ברבינאלדוס אותם מסים מיוחדים חנקו אותנו והביאו לעזיבה של רבים מאלה שנותרו שם.
באותה תקופה התעוררה הבהלה לזהב האמריקאית ומושבות שלמות של רבינאלדוס עזבו לקליפורניה ומקסיקו.

גורל נורא של ספרד. למרות שאנחנו עדיין יכולים להפוך את זה.

עם אותם מיסים הגיעו גם הכוהנים שבנו כנסיות, שכן הם עדיין לא העזו להיכנס לשטחים הדתיים המקוריים שלנו.
בקרת הנישואין הייתה ממצה והיתרי נישואין הגיעו מהוותיקן. לא ייאמן נכון? אבל נכון.
אחר כך הם עשו כל מה שלא העזו לעשות קודם לכן. הסכמי השיקום והנאורות אפשרו זאת.

הערה: אנוסים היא מילה עברית שמשמעותה קריפטו-יהודי.

מי אני בתוך קהילה אולי לא חשוב במיוחד. אני עוד אחת. אבל מי שאני באינדיבידואליות שלי מאוד חשוב לי.

אבל אם אני לא יכול לענות על השאלה מי אני, אצטרך לשאול את עצמי:

אנחנו מחנכים לדעת איך להראות מה אנחנו רוצים להיות או להראות מה אנחנו באמת.

אנחנו משלים את עצמנו.

מה אם אני לא אוהב את מי שאני?

אולי התשובה טמונה בשאלה ששאלנו את עצמנו מההתחלה:

האם לכולנו יש את היכולת לשאול את עצמנו את זה?

ועד עכשיו התגובות שקיבלנו היו תמיד גזעניות ואנטישמיות.

מה הקשר בין השממיות שלנו לשאלה הקודמת שלנו?

אם נחשוב קצת, נראה את זה הרבה. להיות שמי זה לשמור על זהות.

האם אנחנו באמת מודעים לזה? או שאנחנו סתם מצטערים?

וגזענות ואנטישמיות הן בדיוק התגובות הישירות הנובעות ממי שאין להם זהות וממי שאיבדו אותה.

אנחנו היהודים בשלב זה מהווים גם בעיה ענקית עבור עצמנו, וההיסטוריה שלנו מראה לנו מה קורה כשאנחנו מאבדים את הזהות שלנו.

הבעיות שלנו הן תמיד בעיות בין אחים.

ואם לא די בכך, עלינו להבטיח שהשמיות, שהשמיות שלנו לא תהפוך למחסום גזעני, אלא היא כלי לשילובם של אחרים לתוך או בדרך לשימור ופריחה של זהותנו.

(אמרה לנו אורטגה ואם לא אציל אותם, לא אציל את עצמי).

כמה אכזריות המילים האלה? זה כמו לומר, למה אני רוצה לדעת מי אני אם אני לא יכול להציל את הנסיבות שלי?

אם לא אציל את הנסיבות שלי, אני לא אציל את עצמי. חלקם הולכים לצפת, אחרים למרכז אירופה, אחרים לאפריקה, אחרים מסתגלים לדעה השלטת ומשתלבים בה ואחרים מתחבאים ומנסים לשרוד. אין יותר אופציות, הם מעיפים אותנו מפינסטר.

הטקסים שלנו יהיו פגאניים. המכס יאבד את המשמעות שלשמה הם נרכשו, אנחנו פשוט נשמור עליהם כמיטב יכולתנו. השפה הנשכחת. הערכים של אבותינו יתמוססו בהדרגה.

מהי שמיות ללא זהות להגן עליה?

מאחורי כל יהודי יש סיפור של זהות אבודה, יש עצמי עבר, אבוד ונכסף.

לפיכך, שמיות, זהות ואנשים נבחרים יוצרים ישות ייחודית שכולנו כמהים אליה.

האם "הבעיה" כפי שהם כינו אותנו בתקופתו של צ'רלס השלישי עדיין "בעיה" היום? עבור מי?

האמת ההיסטורית תפרוץ החוצה.

הקרן הזו כאן כדי לאפשר את זה.

חָתוּם

חוסה בנואלוס

כבוד לספרד (2) - התכונה

אמרנו בכתבה הקודמת שככה הגענו ל-15 ביולי 1834, כאשר המלכה מריה כריסטינה גזרה על הפטרתו.

ועלינו להגיע ל-13 במאי 1865, כדי ששוב אישה, אליזבת השנייה, תוציא את החוק לדיכוי חוקי טיהור הדם.

משנת 1834 עד 1865. 31 שנים נוספות של חוקי דם.

למה הם לא עשו את זה במקביל?

אמרנו גם במאמר הקודם שב-21 בפברואר 1865 פרסם אמיליו קסטלאר את המאמר "EL RASGO" בעמוד הראשון של העיתון "LA DEMOCRACIA".

מאמר זה מתח ביקורת על מעשה הנדיבות לכאורה של איזבל השנייה על ידי העמדת חלק מהמורשת המלכותית למכירה כדי לסייע בהקלת המשבר הכלכלי החמור שריסק את המדינה.

המלכה הסכימה לשמור על כל הארמונות ומקומות הבילוי שלה ו"למכור את השאר", להעביר את סכום ההכנסות לאומה, אבל לשמור על 25% ממנה.

העיתונים של אותה תקופה בירכו על נדיבותה של המלכה, והשוו אותה לקסטה ברנגולה או לסנצ'ה הנדיבה (מלכות ימי הביניים).

אמיליו קסטלאר, שנראה בשלווה, אמר: תחת הופעתה של תרומה אלטרואיסטית, למעשה הוסתר מעשה גזל בלתי חוקי שבאמצעותו ניכסה המלכה בתפקידה האישי חלק מהרכוש הציבורי.

עבור חלק מהספרדים, נדיבותה הכוזבת של איזבל עם מה שלא היה שלה היוותה אליבי בלבד, פרט פשוט שהיה צריך לקבל מיד כמובן מאליו כדי שהמבט הקולקטיבי יתמקד במקום בפיטום שלל... באחד מהקרעים הללו. -offs שמצפון האומה מקלל.

העיתון נחטף. ממשלתו של הגנרל נרווז הוציאה צו מעצר נגד קסטלאר ודרשה להסירו מתפקיד הפרופסור שלו. מכיוון שהרקטור לא הסכים לכך, הראש הראשון שהתגלגל היה שלו.

התלמידים יצאו לרחוב, התפרעו בפוארטה דל סול והשאירו שובל של 14 גופות כאשר שומר התקיפה של "אספדון דה לוחה" הסתער בירי לעברם.

גורלה של המלוכה האליזבתנית נחתם מאז שהפגנה ההיא שימשה הקדמה ובאופן מסוים חזרה גנרלית ל"המהפכה המפוארת" שפרצה שלוש שנים מאוחר יותר, אבל עבור אותה ספרד הדבר החשוב במאמר של קסטלאר לא היה המיידי שלה. השפעות אלא רקע של הדיאטריות המתמשכות שלו נגד הצביעות של הבוסים ששיחקו תעלולים עם נתיניהם.

אבל הבה נשאל את עצמנו כיהודים: מה באמת קרה?

הדוכס מ-ROCHEFOUCAULD הגדיראת הצביעותכמו ההומאז' שהסגן משלם לסגולה.

החלטות אלו היו אפשריות רק משום שהסכמי הרסטורציה הקימו את המלוכה הספרדית, אפילו נגד נתיניה היהודים ואנשיה.

ולמה אני אומר את זה?

ובכן, מכיוון שאותם שטחים שהמלוכה מכרה, החזרת חלק למדינה והיו רכוש המלך היו לא אחר מאשר"The RABINALDOS".

האנוסים גרו באותם מקומות. נשארנו שם מאז הגירוש של 1492. המלכים ידעו את זה, אנחנו היינו נתינים שלהם וכך גם הכנסייה, אבל היא עדיין לא נכנסה לשם. כן האינקוויזיציה אבל העם הספרדי שכח אותנו.

עברנו מלהיות נתינים של המלך לספרדים. עד אז לא היינו.

כך הצלחנו לשרוד.

אבל מאז ועד היום, גם הדרך לא הייתה קלה.

כמובן, העם היהודי האירופי לא ידע זאת, העם הספרדי לא ידע זאת, אבל ספרד כן ידע זאת.

בני הזוג רבינאלד היו תמיד המוסד היהודי החשוב ביותר בספרד ועליהם נדבר בהמשך. רק עכשיו נגיד שיש פרויקט שהוצע על ידי הקרן הזו ויוצא לדרך עבורם.

ההסכמים שנחתמו בחו"ל הם שאפשרו לאיזבל השנייה, עם בורותם של אנשיה, לתקוף את המהות הטריטוריאלית וההיסטורית שלנו.

עד אז הם לא העזו לעשות את זה. רק ההסכמים של הרסטורציה והנאורות אפשרו זאת.

מאותו רגע, הפלישה לשטחי הדת שלנו הייתה אמיתית ונוראה.

מי היה אחראי לזה שקרה?

עכשיו אתה מבין את התאריכים ולמה עכשיו אם הם יכלו לגזור על ביטול חוקי הדם, הם היו צריכים 31 שנים נוספות כדי למכור את הרבינאלדו.

מה שברור הוא שלכל אותם "מומרים" על ידי אבסולוטיזם ספרדי, יש זכות מיוחדת, יחד עם צאצאיהם "חזרו לספרד", בגאולת עם ישראל וזה הופך אותם לילדי ישראל. בני ישראל.

השבים לספרד הם בני ישראל.

רעיונות אלו מגדילים ומאזנים הן את ישראל והן את ספרד וממשיכים להרחיב את דרך האיחוד שאנו בונים.

הגאולה באירופה עוברת דרך אוסטרוויץ' וספרד.

אבל בואו נמשיך:

הרוחות החדשות בעולם נשבו מאמריקה ומהחוקה שלה.

אירופה המשיכה לדבוק במלכות הקתולית והסמכותית שלה והעימות היה צריך להיראות מגיע. נפוליאון היה רק האזהרה הראשונה.

זה הביא משקיעים יהודים אירופאים נוספים, ביניהם ההרצוגים וה"הארטלים" בין היתר, ושהיו מייסדי התיעוש הראשון של ספרד.

כך התחיל שוב המפגש בין ספרד לאירופה.

יהודי קהילת ויטוריה (חבל הבאסקים), לאחר ששהו כרופאים ב-1492 כדי לטפל באוכלוסייה האזרחית, בתמורה לכך שמועצת העיר ויטוריה תתחייב לשמור על בית הקברות הישראלי של ויטוריה, התיישבו על הגבול.

הסכמים אלה היו היחידים שכובדו על ידי מדינת ספרד והם נשמרים בקהילה היהודית של באיון (חבל הבאסקים הצרפתית). והם שופצו בין מועצת העיר לקהילה ב-1965.

התיעוש של אותה חבל באסקים וקטלוניה החל בבירות יהודיות במרכז אירופה בתחילת המאה ה-20 החדשה.

לבסוף, הבירה המגיעה מאוסטריה, ממרכז אירופה, התאחדה עם הספרד הפנימי, עם הגלות הפנימית.

המפגש בין השטחים הפנימיים של ספרד (בין רבינאלדו לנסיכות) עדיין היה חסר.

לבאים מהדרום ייקח יותר זמן להגיע, הם יעשו זאת רק בשנת 1975 וכשיגיעו, הם מיישמים בקפדנות את מדיניות השיקום.

הבסיסים שנוצרו בהסכמי השיקום והנאורות מוצו בעולם, אבל בספרד לא היה צריך ליישם אותם אף פעם, למרות שהם היו יותר מכל מקום אחר.

והאמת היא שעד עכשיו נראה שיש מי שמתכוון לקיים אותם.

אבל בואו נחזור לזמנים שלפני מלחמת העולם השנייה:

ואנו מוצאים את תנורי הפיצוץ הגרמניים ואת הצורך בוולפרם לתת לטנקים הגרמניים את הקשיות הבלתי חדירה שהייתה להם בפלדה.

המכרות הספרדיים, החשובים בעולם, שילמו את החוב.

חובו של הכתר הוסדר ובנוסף נאלצה המדינה הגרמנית לשלם סכומים גבוהים למדינה הספרדית.

והסכומים האלה שולמו במטילי זהב.

לתחנת קנפנק (אראגון), הגיעו מטילי רכבת משיני הזהב של היהודים ממחנות הריכוז הנאצים במרכז אירופה.

גם כאן נוכל לדבר על איחוד מחדש ב-REDEMPTION.

<p”>פרשה זו נמשכה עד ממשלת אזנאר (2000), אז ניסה לפתור אותה בתשלום של 200 מיליון פסטות לקהילה היהודית. ככה זה קרה.

אירופה היהודית האותנטית המשיכה לסבול. יהודי מרכז אירופה מתו בתנורים ואנו אנוסים הפכנו לתפוחים הרעים.

רק קיומה של ישראל נתן הפוגה. אבל עבור ספרד עדיין לא הסתיימו הייסורים.

ושתי המלחמות הללו (מלחמת העולם השנייה ומלחמת האזרחים בספרד) העמידו את היהדות העולמית שוב על סף קריסה ורק חזותה של ישראל הייתה מסוגלת להראות את פניה החיוביות.

הפעם היה צד חיובי, אבל זה שוב הותיר את ספרד בשכחה ובייאוש מרבי.

הקהילות היהודיות-הקריפטו (אנוסים) שעדיין שרדו הגיעו לסף היעלמות וכפי"התפוח הרע"> היינו יוצאים בחיים ממלחמת האזרחים הספרדית האחרונה של 1936 - 39.

אנחנו צריכים לדבר גם על מלחמת האזרחים הזו, אבל זה אומר מאמר נוסף ומסקר את חייהם של ההורים שלנו.

ההיסטוריה שלנו תמיד הוסתרה מאחורי החלטות המלכים והממשלות מלפני 1492. והבעיה שלנו תמיד הייתה שקבלת ההחלטות התקבלה ללא ידיעת המציאות של ספרד.

הם מעולם לא סמכו עלינו. עכשיו כולם יודעים שאנחנו קיימים!

התקשורת בינינו נותרה שבורה.

קרן בני אל וספרד נולדה במטרה לאפשר תקשורת בין כולם.

אנו אנוסים הם נושאי היסטוריה יהודית הנמשכת עד היום. סיפור יהודי שכולם צריכים להכיר. היהודים והנוצרים. בישראל ובספרד.

כאן, בספרד, רצינו להתחיל מחדש כאילו אין לנו היסטוריה. זה הבסיס של הרסטורציה ושל המשחזרים, לא שלנו.

אנוסים הוא ערך, כי זיכרון הוא ערך עצום.

כל העם היהודי, כמו גם העם הספרדי, זקוק לזכר ספרד.

ציונות זה לא משהו סטטי, בישראל מבינים את זה היטב ושם יודעים היטב שצריך לעדכן את זה כל יום.

האיזון הדינמי של הציונות יכול להיות מסופק רק על ידי פרספקטיבה היסטורית.

עדכון זה הוא בסיסי לתחושת המציאות שלנו. רחמים הם חלק בסיסי בבריאה.

ודוגמה מוחשית למה שאני אומר היא התוצאה הסופית שהתרחשה כתוצאה מכך שהרשויות היהודיות נודעו לעובדה המסופרת כאן, בתחילת המאמר הזה.

כתוצאה מכך, ייסדה הקהילה היהודית שיחות עם ממשלת ספרד (2015) והתוצאה של אלה הייתה הכרה באמצעות מסירת דרכונים ליהודים ולצאצאיהם הלא-יהודים שגורשו ב-1492.

כל אלה שהצליחו להוכיח זאת קיבלו דרכון ספרדי או פורטוגלי. בספרד חלון הזמן ליישום של אכיפת החוק היה שלוש שנים בלבד, אך בפורטוגל הוא בלתי מוגבל.

כרגע מדברים על חצי מיליון אנשים שכאן בספרד ביקשו לקבל את הלאום הזה.

האנוסים שמחים להמשיך ולספק שירותים לקהילה שלנו. הקיום שלנו מקבל ערך אמיתי, ורבים נוספים יבואו כי כל אנוסים הוא מעיין ההיסטוריה, של ההיסטוריה של ספרד.

חָתוּם

חוסה בנואלוס
שרה פלו
קרן בני אל וספרד

כֹּל הַזְכוּיוֹת שְׁמוּרוֹת. סוֹדִי

מפת ספרד לפני רפורמת בורבון הראשונה

בשנת 1700, מפת ספרד הייתה שונה מאוד מהיום. השינויים הטריטוריאליים שנעשו במדינה זו היו במטרה לשנות את מהלך ההיסטוריה.

הם רצו למחוק את ההיסטוריה והדרך הטובה ביותר הייתה לשנות את שמות הטריטוריות ולהפריד בינם לבין מוצאם.

הבורבונים עשו זאת פעמים רבות, אך בשתי הזדמנויות אזור 1 של ספרד הושפע. הראשון היה זמן קצר לאחר שבורבון הראשון תפס את השלטון, השני מאה שנה מאוחר יותר.

אם נחזור לשנת 1700 והמפה מאז תגלה עובדות מעניינות מאוד.

ראשית, אנו יכולים לראות כיצד נחל חברון נוצר בטורו (פורטוגל). המלכה מריאנה מאוסטריה (מלכת יורש העצר), לאחר מותו של קרל השני, הכירה סופית בכך שממלכת ספרד איבדה את פורטוגל. זה קרה במלחמה שבה החל פיליפ השני להשתלט על הכתר הפורטוגלי.

עד אז, במוצא נהר חברון, היינו פורטוגזים ובגלל זה בתי הכנסת בדרום צרפת היו והינם פורטוגזים. זה אנחנו שהקמנו אותם.

ראו את טורו (פורטוגל) וראו כיצד האיחוד של טורו עם זמורה הקרין את פורטוגל עד למקור נהר חברון ועוד. נראה הרבה יותר מידע על זה במאמרים אחרים.

זה הפך את רבינלדו 1 לפורטוגזי. מה גם שהנסיכים הפורטוגלים הגיעו להתחנך ברבינאלדו.

España en el Siglo XVII Toro en el Siglo XIX