SEFARAD 1820-1992

Nota: En este primer artículo queremos presentarnos a ustedes y darles un camino de comprensión, desconocido para la gran mayoría, de cómo ha sido posible que hayamos llegado hasta hoy.

La supresión efectiva y con carácter general de las informaciones de limpieza para ingresar en determinadas carreras del estado y para contraer matrimonio la llevó a cabo Isabel II en virtud de una ley que tiene fecha de 13 de mayo de 1865.

Fue la supresión de las pruebas de sangre y de los estatutos, la medida que influyó más que ninguna, para borrar en la España decimonónica el recuerdo de que existían familias maculadas.
Pero como judíos hemos de preguntarnos ¿Por qué lo hizo en dicha fecha?
Quizás podamos responder a esta pregunta en este artículo.¿Pero es que aún este recuerdo no subsiste en el subconsciente de los españoles?

A nuestro entender este es un hecho innegable que los pocos años que llevamos de democracia no han podido borrar entre otras razones porque esta sigue siendo una democracia tutelada en la que los católicos continúan teniendo privilegios y este País es el único que tiene un concordato con el Vaticano.

Sin embargo, fue Napoleón, en Chamartín, el 4 de diciembre de 1808 y no José Bonaparte, como rey de España, el que llevó a cabo la supresión primera del Santo Oficio, considerando al tribunal atentatorio a la soberanía.
Seguía habiendo personas en este País que no éramos ciudadanos. Éramos súbditos del Rey pero no ciudadanos.

Cinco artículos del título V, capítulo tercero de la Constitución de Cádiz de 1812 se habían concebido con vistas a destruir de un modo radical las prácticas de la justicia aceptadas desde la fundación del Santo Oficio ó Inquisición. Pero nunca se aplicaron ya que la Restauración lo impidió.

La cuestión religiosa fue lo que más separó a los españoles a partir de la Guerra de la Independencia, contra Napoleón y puede decirse que aquellas discusiones acerca de la Inquisición, constituyeron la base más profunda para dividirlos otra vez más, y esta vez en dos grandes sectores, hoy mas visibles que nunca.

Aún así no hay que olvidar que aún aquellos liberales eran antisemitas y que por ejemplo Ruiz de Padrón decía en 1812: “Si algún hebreo oculto se descubre entre nosotros y delinquiere, castíguesele según las leyes del estado; pero no se le cuelgue de la garrucha, ni se le aplique al potro, ni se le arroje a las hogueras sólo porque es hebreo”.

Es fácil de entender para cualquiera que éramos criptojudíos. Éramos Anousim.

De todas las personas entregadas al brazo secular en esta época decía: “Nosotros en nuestros días hemos visto un solo exemplar; nuestros padres en los suyos ninguno y nuestros abuelos apenas se acordaban de algún otro que referían como un fenómeno tan raro como los cometas.
Esto lo decían políticos que habían perdido el sentido de la Historia y que desconocían la existencia de territorios en los que se seguía resistiendo.

Solo la casa Real, la Iglesia y nosotros sabíamos de nuestra existencia……..y con ejemplares como el anterior difícilmente podíamos darnos a conocer.

¿Como vivíamos nosotros en nuestros valles y mesetas portuguesas y castellanas?
o ¿Cómo vivíamos nosotros en los Rabinaldos?

Realmente y para nosotros, tras tanta persecución y destrucción, la verdad es que la sangre seguía recordándonos y continuábamos cuidando la educación, y manteníamos nuestro calendario, a pesar de las últimas destrucciones sufridas tras la llegada de los Borbones quienes entonces, a su llegada, junto a los eclesiásticos provocaron la destrucción masiva de nuestros concejos.
De nuevo el fuego venía a devorarnos, y nuestras comunidades corrían mayor peligro que nunca antes lo habían tenido. ¡¡¡¡ Y mira que habíamos resistido!!!!
Los 100 primeros años de los Borbones fueron muy trágicos.

Pero además el regreso (Restauración) de Fernando VII nos trajo la miseria y nadie se acordó de nosotros, al contrario, pensaron que aún podían sacarnos más. De ello hablaremos mas adelante.

Y la sociedad además obligándonos a una integración en permanente contradicción con nuestros sentimientos y con nuestras ideas. Era imposible una asimilación tras las experiencias vividas. Así se produjo una enorme salida hacia el exilio externo a mediados del XIX.
Mientras los sistemas educativos dependieron de nuestras comunidades la tradición y la sangre continuaban haciendo su labor fundamental, pero:

• Primero con el segundo establecimiento de los Borbones y con ellos, el reforzamiento de los controles eclesiásticos…control de matrimonios…y controles muy determinados de obligaciones católicas…como comuniones, confesiones…impuestos…controles de herencias…etc.
• Luego con el Franquismo y tras la guerra civil la concentración de la educación en centros religiosos…en una expansión de aquel primer rapto masivo de la población infantil de lo que también hablaremos mas adelante.

Consiguieron desmembrar mucho el tejido social que nos mantenía unidos desde siempre.
Es entonces cuando la emigración se convierte de nuevo en una vía de escape.

¿por qué lo que, para nosotros como judíos, (cargados de herencia histórica) era imposible, para otros judíos lo era para manejarse hasta con Fernando VII?
¿habían acaso ellos perdido su herencia histórica?

Puede que estas palabras nos resulten muy duras, pero hemos de contestarlas con sinceridad.

Puede que el profundo miedo adquirido en Europa a lo largo de 400 años influyera y en muchos casos llevó a negar hasta lo evidente, nuestra propia historia.
Pero aquí seguíamos viviéndola.

Y así el 21 de julio de 1814, Fernando VII restablecido en el trono, decretaba también el restablecimiento de la Inquisición abolida por Napoleón.

Pero las Cortes de Cádiz habían dejado un leve poso.
En 1820 el Santo Oficio fue suprimido por tercera vez.

Cuando los 100.000 hijos de San Luis entraron en España para restaurar el absolutismo, la Inquisición estuvo a punto de retornar de nuevo, y fue restaurada de derecho, pero no puede decirse que lo fuese de hecho públicamente como había sido desarrollada hasta entonces.

Desde hacía tiempo que las zonas llenas de judíos estaban muy concentradas y apartadas de las vías principales. Solo necesitaban ser controladas las bolsas principales.

Así llegamos al 15 de julio de 1834 en que la reina María Cristina decretaba su absolución.
Y Hemos de llegar al 13 de mayo de 1865, para que otra vez una mujer, Isabel II, emita la Ley de Supresión de los Estatutos de Limpieza de Sangre.

De 1834 a 1865. 31 años más de estatutos de sangre. ¿Por qué no lo hicieron a la vez? Otra pregunta que prometemos contestar más adelante.

En 1787 no debemos olvidar que la conducta marcada por la recién creada junta de estado Carlos III por boca de su famoso ministro dice que la Inquisición es contraria al espíritu de la Iglesia y a la utilidad del Estado.

De suerte que dispuso que una junta de teólogos presidida por el Inquisidor General estudiara “el problema” con objeto de encontrar el modo de desterrar del pueblo las antiguas preocupaciones y facilitar a” los convertidos” (no les llamaba nunca conversos) las ventajas que tenían los demás vasallos.
A tal fin debía contribuir la Junta así mismo.

(Convertido es el bautizado a la fuerza, converso es el que acepta voluntariamente un cambio, así que la Junta si tenía conciencia de nuestra existencia y también tenía conciencia de que no disfrutábamos de los derechos de los demás ciudadanos). Y de que éramos convertidos y no conversos.
Está claro que Napoleón lo entendió así, y por ello la decretó (a la Inquisición) como atentatoria de los derechos de ciudadanía. Se apoyaba en la propia Junta.

Esto deja a las claras como “el problema” existía hace solo unos pocos años, y ahora continua en el subconsciente, y sobre todo en los lugares esenciales Religiosos – Históricos.
Convertidos y no conversos. Pero con convertidos los católicos ya pueden decir que nunca persiguieron a los judíos que solo les expulsaron en 1492 por el bien de la unidad de España. Y que los judaizantes son los que eran perseguidos por la Inquisición.
Triquiñuelas jurídicas que no modifican “LA VERDAD”.
Para esto sirvieron los famosos baldeos, que por si no lo saben consistían en arrojar agua sobre la puerta de una casa para considerar que todos los que en ella vivían eran convertidos.

En 1870 una junta carlista encargada de redactar un programa político, había proclamado por unanimidad que el catolicismo sería obligatorio en España, de triunfar las huestes del pretendiente y por mayoría de dos votos, prometía también el restablecimiento de la Inquisición. Y por donde pasaron en sus guerras lo hicieron.

Tres fueron las guerras civiles, llamadas carlistas y que pretendían el regreso de los Austrias a la corona española. Las tres en el siglo XIX y base del terrorismo pasado y del independentismo actual.

Cuando Napoleón perdió la guerra, el Borbón superviviente que los franceses tenían en Biarritz, nos fue devuelto a España.
Aquí comienza un periodo que se conoce como la Restauración Borbónica, coincidente con la Europa de la Ilustración.
Fernando VII, regresó en la más absoluta ruina.
Y…….. vino al Rabinaldo principal Castellano a buscar dinero, como también pretendió encontrarlo en el Principado Principal Aragonés.
Y también fue a centro Europa a buscar préstamos.
Los judíos centro europeos seguían queriendo regresar a Sefarad. Y un Barón, estoy seguro que sin conocimiento de nuestra existencia, estaba dispuesto a prestarlo.

Así acabará apareciendo el primer banco de la historia y que se llamaría Banco Urquijo.
Unos Marqueses que actuaron de intermediarios entre la Corona y el Barón.

El dinero prestado y con intereses sería pagado con los impuestos que pagaríamos en los Rabinaldos, y en los otros territorios Esenciales – Religiosos e Históricos de Sefarad.

Así se llevó a cabo la Restauración & Ilustración en España. Los antiguos dueños de España, ahora se sentían amparados por los acuerdos internacionales.

Pero en los Rabinaldos aquellos impuestos especiales nos ahogaban y trajeron como consecuencia la salida de muchos de los que allí quedaban.
En aquellos entonces surgió la fiebre del oro americano y colonias enteras de los Rabinaldos salieron para California y México.

Terrible destino el de Sefarad. Aunque aún podemos darle la vuelta.

Con aquellos impuestos llegaron también los curas construyendo iglesias, pues aún no se habían atrevido a entrar en nuestros territorios religiosos originales.
Los controles matrimoniales fueron exhaustivos y los permisos de matrimonio venían del Vaticano. ¿Increíble verdad? Pero cierto.
Entonces hicieron todo lo que antes no se habían atrevido hacer. Los acuerdos Restauración & Ilustración lo permitieron.

QUIEN ES ANOUSIM (CRIPTOJUDIOS)

NOTA: Anousim es una palabra hebrea que significa criptojudio.

1.- Es importante ser ANOUSIM?

Quien soy yo dentro de una colectividad, puede no ser muy importante. Soy uno más. Pero quien soy yo en mi individualidad, si es muy importante para mí.
Y además el que yo sepa quién soy, hasta puede llegar a ser importante para mí comunidad.

Pero si no puedo contestar a la pregunta de quién soy yo, tendré que preguntarme:
¿” Cómo puedo llegar a ser yo”?
En el fondo esto es lo que deseamos llegar a saber.
Con esto es con lo que nos enfrentamos una y otra vez.
De esto depende nuestra integración en una sociedad real, plural y con posibilidades de futuro. Pero ¿Cuál es esa sociedad? ¿Dónde está?
Y.…. ¿educamos realmente para contestar a esta pregunta?

Educamos para saber mostrar lo que deseamos ser o para mostrar lo que realmente somos.
¿Me muestro como lo que soy? o ¿me muestro como lo que deseo ser?
Pero, para mostrarse como lo que soy tengo que saber quién soy.
Conócete a ti mismo. Esto es lo que nos dijo Sócrates. Si, pero es muy difícil.

Nos engañamos a nosotros mismos.
Nos mostramos a nosotros mismos como lo que deseamos ser y no como lo que somos.
Así que si lo hacemos con nosotros mismos ¿qué no haremos con los demás?

2.- Pero entonces soy ANOUSIM?

¿Y si no me gusta como soy?
¿Y si defender una identidad significa enfrentarse con una sociedad que renegó completamente de lo que sigo siendo?
¿Una sociedad que renegó de lo que yo soy? ¿Y por qué esta sociedad renegó?
¿Y esta sociedad sigue renegando? ¿A dónde ha llegado esta sociedad con sus negaciones?

A lo mejor la respuesta está en la pregunta que desde el principio nos estamos haciendo:
¿QUIÉN SOY YO?

¿Tenemos todos la capacidad de preguntarnos esto?
¿Y a los demás que les pasa, por qué no se hacen esa pregunta?
A todos nos da miedo esta pregunta, nos da tanto miedo que de ella han nacido muchos males. Solo la posibilidad de hacérnosla significa evolución positiva.
El problema surge en la respuesta que demos.
Y tengo la impresión de que nuestra culpa como judíos nace en que le damos al mundo la posibilidad de preguntarse: ¿Quién soy yo?

Y hasta ahora las respuestas que recibimos fueron siempre racistas y antisemitas.

3.- ¿Por qué somos semitas?

¿Qué tiene que ver nuestro semitismo con nuestra pregunta anterior?

Si pensamos un poco, veremos que mucho. Ser semita es preservar una identidad.
¡Ah! entonces, si pretendemos preservar una identidad, es que al menos comenzamos a saber quiénes somos, y además ello implica una elección y un acto de libertad.
Y si además ello es para preservar una identidad, significa que el QUIEN SOY YO tiene una identidad.

¿Somos realmente conscientes de esto? ¿o solo lo sentimos?
Me lo pregunto muchas veces, porque además individuo a individuo hemos de impulsar esta identidad que ha de ser protegida por la comunidad.

Y son precisamente el racismo y el antisemitismo las respuestas directas que emanan del que no tiene identidad y del que la ha perdido.
El que nunca tuvo identidad sin duda que tiene un arduo problema ante sí.
¿Pero y el que la ha perdido?

Nosotros los judíos en este punto somos también un enorme problema para nosotros mismos, y nuestra historia nos muestra lo que pasa cuando perdemos nuestra identidad.
Nuestra historia nos dice que nuestro problema no es un problema entre padres e hijos, sino que es un problema entre hermanos.

Siempre nuestros problemas son problemas entre hermanos.
No hay problemas entre Adán y Eva. Solo hay problemas entre Caín y Abel.
Y así se escribe nuestra historia como el mantenimiento de nuestra identidad. QUIÉN SOY YO.

Y si por si esto fuese poco, debemos conseguir que el semitismo, que nuestro semitismo no se convierta en una barrera racista, sino que sea un vehículo de incorporación de los demás hacía o en el camino de mantenimiento y florecimiento de nuestra identidad.
Aspiramos qué duda cabe, a la identidad total.
Nuestro ritual y nuestra forma de vida están completamente enfocadas a responder la pregunta:
QUIEN SOY YO.

4.- YO SOY YO Y MIS CIRCUNSTANCIAS.

(nos decía Ortega y si no las salvo a éstas no me salvo yo).

¿Qué crueles resultan estas palabras? ¿es como decir, para qué quiero saber quién soy yo si no puedo salvar mis circunstancias?
Cuando nos echaron de SEFARAD, cuando nos echaron del Finisterre estas palabras debían estar en las mentes de nuestros antecesores.
¿En qué nos habíamos equivocado de nuevo? ¿Qué estaba ocurriendo? ¿El racismo de los demás? ¿Nuestros propios hermanos de sangre que habían perdido su identidad?
¿Mi hermano que prefería asegurar su circunstancia a costa de mi circunstancia?

Si no salvo mi circunstancia no me salvo yo. Unos a Safed, otros a Centro Europa, otros a África, otros se adaptan a la opinión dominante y se integran a ella y otros se esconden y tratan de pervivir. No hay más opciones, nos están echando de Finisterre.
A los que tratan de pervivir, el único recurso que acabará quedándoles será su semitismo.
Nos quedamos en Sefarad en 1492 porque debíamos defender nuestros derechos históricos en esta tierra y ello cada vez resultaba mas difícil y cada vez quedábamos menos.

Nuestros rituales serán paganizados. Las costumbres perderán el significado por el que fueron adquiridas, simplemente las mantendremos como podamos. La lengua olvidada. Los valores de nuestros antepasados se irán disolviendo.
Sobre sus cementerios se construirán otros monasterios, ermitas o iglesias.
SOLO QUEDA EL RECUERO DE LA SANGRE. Que sigue repitiendo la pregunta QUIEN SOY YO.
EN CADA GENERACIÓN SE ALEJAN MAS DE LA RESPUESTA Y EN CADA GENERACIÓN LA SANGRE REMARCA LA PREGUNTA.

5.- ¿Qué es un semitismo sin una razón que lo sustente?

¿Qué es un semitismo sin una identidad que defender?
Es el último refugio de salvaguardia de una idea. Y ESA IDEA ES LA VERDAD.
Ahora bien, ¿esa idea es la verdad o es mi verdad?

Detrás de cada judío hay una historia de identidad perdida, hay un yo pasado, perdido y añorada mente buscado.
Cada perdida es un impulso más en la búsqueda y una confirmación de nuestra permanencia y pertenencia a un pueblo elegido.

Así, semitismo, identidad, y pueblo elegido forman un ente único que todos anhelamos.

¿EL “PROBLEMA” COMO NOS LLAMABAN EN TIEMPOS DE CARLOS III SIGUE SIENDO HOY UN “PROBLEMA”? ¿PARA QUIEN?

LA VERDAD HISTORICA SE ABRIRA PASO.

Esta Fundación está aquí para hacerlo posible.

Firmado

José Bañuelos
Sara Plô
Fundación Bnei El & Sefarad
Todos los derechos reservados. Confidencial

RESPETO A SEFARAD (2) – EL RASGO

Decíamos en el artículo anterior que así llegamos al 15 de julio de 1834 en que la reina María Cristina decretaba su absolución.

Y Hemos de llegar al 13 de mayo de 1865, para que otra vez una mujer, Isabel II, emita la Ley de Supresión de los Estatutos de Limpieza de Sangre.

De 1834 a 1865. 31 años más de estatutos de sangre.

¿Por qué no lo hicieron a la vez? 

También decíamos en el artículo anterior, que el 21 de febrero de 1865 Emilio Castelar publicó en la 1ª página del Rotativo “LA DEMOCRACIA” el artículo “EL RASGO”.

Dicho artículo fustigaba el pretendido acto de generosidad de Isabel II al poner a la venta parte del Patrimonio Real para contribuir a paliar la grave crisis económica que aplastaba al estado.

La Reina había acordado conservar todos sus palacios y lugares de recreo y “VENDER EL RESTO”, ENTREGANDO EL IMPORTE DE LO RECAUDADO A LA NACIÓN, PERO QUEDÁNDOSE ELLA CON UN 25%.

Los periódicos de la época aclamaban la generosidad de la Reina comparándola con la Casta Berenguela ó la generosa Sancha (reinas medievales).

Visto con serenidad decía Emilio Castelar: Bajo la apariencia de una donación altruista se ocultaba en realidad un ilegal acto de rapiña mediante el cual la Reina se apropiaba a título personal de una parte de los Bienes Públicos.

Para algunos españoles, la falsa generosidad de Isabel con lo que no era suyo constituía una mera coartada, un simple detalle que debía darse inmediatamente por descontado para que la mirada colectiva se fijara en cambio en el engorde de un botín…en uno de esos amaños que la conciencia de la Nación maldice.

El periódico fue secuestrado. El Gobierno del General Narváez dictó orden de detención contra Castelar y exigió que lo destituyeran de su cátedra. Como el rector no se prestó a ello, la primera cabeza que rodó fue la suya.

Los estudiantes salieron a la calle, se amotinaron en la puerta del sol y dejaron un reguero de 14 cadáveres cuando la guardia de asalto del “Espadón de Loja” cargó disparando contra ellos.

La suerte de la Monarquía Isabelina quedó marcada ya que aquella manifestación sirvió de preámbulo y en cierto modo de ensayo general de la “Revolución Gloriosa” que estallo tres años después, pero para aquella España lo importante del artículo de Castelar no fueron sus efectos inmediatos sino el fondo de su perdurable diatriba contra la hipocresía de los mandamases que jugaban al engañabobos con sus súbditos.

Pero preguntémonos como Judíos: ¿Qué era lo que estaba realmente pasando?

El Duque de ROCHEFOUCAULD definió la hipocresía como el homenaje que el vicio rinde a la virtud.

Estas decisiones solo eran posibles porque los acuerdos de la Restauración asentaban a la Monarquía española, aún en contra de sus súbditos judíos y de su propio pueblo.

Y ¿por qué digo esto?

Pues porque aquellos territorios que la Monarquía vendía, devolviendo una parte al estado y que eran de propiedad del Rey no eran otros que “LOS RABINALDOS”.

En esos lugares vivíamos los Anousim. Ahí permanecíamos desde la expulsión de 1492. Los reyes lo sabían, eramos sus súbditos y la Iglesia también, pero allí aún no había entrado. Si la inquisición pero el pueblo español nos había olvidado. 

Pasamos de ser súbditos del rey a españoles. Hasta entonces no lo éramos. 

Así pudimos sobrevivir. 

Pero desde entonces hasta hoy, el camino tampoco iba a ser fácil.

Claro, el pueblo judío europeo no lo sabía, El pueblo español no lo sabía, pero SEFARAD si lo sabía.

Los Rabinaldos siempre fueron la institución judía mas importante de Sefarad y de ellos hablaremos mas adelante. Solo diremos ahora que hay un proyecto propuesto por esta fundacion y en marcha para ellos.

Eran aquellos acuerdos firmados en el exterior los que permitían a Isabel II, con la ignorancia de su pueblo arremeter contra nuestra Esencia Territorial e Histórica.

Hasta entonces no se habían atrevido hacerlo. Solamente los acuerdos de la Restauración & Ilustración se lo permitió.

A partir de ese momento la invasión de nuestros Territorios también Religiosos fue real y terrible.

¿Quién fue responsable de que esto ocurriera?

Ahora si se entienden las fechas y por qué ahora si podían decretar la anulación de los Estatus de sangre, habían necesitado 31 años más para vender los Rabinaldos.

Lo que, si está claro es que todos los “CONVERTIDOS” por el absolutismo español, tienen un mérito especial, junto con sus descendientes “Retornados a Sefarad”, en la REDENCIÓN del pueblo de Israel y ello les hace HIJOS DE ISRAEL. B’nei Israel.

Los Retornados a Sefarad son hijos de Israel.

Estas ideas engrandecen y equilibran tanto a Israel como a Sefarad y continúan ensanchando el camino de unión que estamos construyendo.

La REDENCIÓN EN EUROPA PASA POR AUSTWICH Y POR SEFARAD.

Pero sigamos:

Los nuevos aires en el mundo soplaban desde América y su Constitución.

Europa continuaba aferrada a sus Monarquías Católicas y Autoritarias y el enfrentamiento se debía haber visto venir. Napoleón fue solo el primer aviso.

Aquello trajo a otros inversores Judíos Europeos, entre ellos los Herzog y los “Hartl” entre otros, y que fueron fundadores de la primera industrialización de España.

Así COMENZÓ de nuevo EL REENCUENTRO entre SEFARAD y EUROPA.

Los Judíos de la Comunidad de Vitoria (País vasco), tras quedarse como médicos en 1492 para atender a la población civil, a cambio de que el Ayuntamiento de Vitoria se comprometiese a preservar el cementerio Israelita de Vitoria, se habían afincado en la frontera.

Aquellos acuerdos han sido los únicos respetados por el Estado Español y están guardados en la comunidad judía de Bayona (País Vasco Francés). Y que fueron renovados entre el Ayuntamiento y la Comunidad en 1965.

La industrialización de aquel País Vasco y de Cataluña comenzó con capitales centro-europeos judíos a principios del nuevo siglo XX.

Por fin se unían los capitales venidos de Austria, de centro Europa, con la Sefarad interna, con el exilio interno.

Aún faltaba el encuentro entre territorios internos de Sefarad (Entre el Rabinaldo y el Principado.

Los venidos por el sur tardarán más en llegar, no lo harán hasta 1975 y cuando llegan, aplican a rajatabla la política de la Restauración.

Las bases generadas en los acuerdos Restauración & Ilustración están agotadas en el mundo, pero en Sefarad nunca debieron aplicarse, aunque lo fueron más que en ningún otro lugar.

Y la verdad es que hasta ahora parece que algunos pretenden mantenerlas.

Pero volvamos a los tiempos anteriores a la segunda guerra mundial:

Y nos encontramos con los altos hornos alemanes y a la necesidad de Wolframio para dar a los tanques alemanes la dureza impenetrable que tenían en sus aceros.

Las minas españolas, las más importantes del mundo pagaron la deuda.

La deuda de la Corona quedó saldada y además el estado alemán debía pagar al estado español grandes cantidades.

Y aquellas cantidades fueron abonadas en lingotes de oro.

Lingotes llegados a la estación de Canfranc (Aragón), en tren, procedentes de los dientes de oro de los judíos de los campos de concentración Nazis en centro europea.

También aquí `podríamos hablar de reencuentro en la REDENCIÓN.

<p”>Este affaire ha durado hasta el gobierno de Aznar (año 2000), en que pretendió resolver con un pago de 200 millones de pesetas a la Comunidad Judía. Así ocurrió.

La auténtica Europa Judía seguía sufriendo. Los judíos centroeuropeos morían en los hornos y los Anousim nos habíamos convertido en las manzanas podridas.

Solo la existencia de Israel daba un respiro. Pero para Sefarad la agonía aún no había concluido.

Y Aquellas dos guerras, (la II guerra mundial y la guerra civil española) ponían al judaísmo mundial al borde del descalabro otra vez y solo la aparición de Israel era capaz de mostrar su cara positiva.

Esta vez había una cara positiva, pero aquello volvió a dejar a Sefarad en el olvido y en la máxima desesperación. 

Las comunidades criptojudias (Anousim) que aún sobrevivían alcanzaron el borde de la desaparición y como “la manzana podrida”> saldríamos vivos de la última guerra civil española de 1936 – 39.

De esta guerra civil también nos queda `por hablar, pero ello supone otro artículo y cubre la vida de nuestros progenitores.

Nuestra historia siempre esta oculta detrás de las decisiones de los Reyes y los Gobiernos desde antes de 1492. Y nuestro problema siempre fue que la toma de decisiones se hizo sin conocimiento de la realidad de Sefarad.

Nunca contaron con nosotros. ¡Ahora todos saben que existimos!

Las comunicaciones entre nosotros siguen estando rotas. 

 La Fundación B’nei El & Sefarad, nace con el objetivo de facilitar la comunicación entre todos.

Los Anousim somos los portadores de una historia judía que llega hasta hoy. Una historia judía que todos deben conocer. Los judíos y los cristianos. En Israel y en España.

Aquí, en Sefarad, se quiso comenzar de nuevo como si no tuviéramos historia. Esta es la base de la Restauración y de los Restauradores, no la nuestra.

Un Anousim es un valor, porque la memoria es un inmenso valor.

Todo el pueblo judío, así como el pueblo español necesita la memoria de Sefarad.

El Sionismo no es algo estático, en Israel esto se comprende bien y allí sabemos bien que cada día hemos de actualizarlo.

EL EQUILIBRIO DINÁMICO DEL SIONISMO SOLO LO PUEDE APORTAR LA PERSPECTIVA HISTÓRICA.

Esta actualización es fundamental para nuestro sentido de la realidad. La misericordia es una parte fundamental de la creación.

Y un ejemplo palpable de lo que digo es el resultado final habido como consecuencia de la puesta en conocimiento de las autoridades judías el hecho aquí narrado, al principio de este artículo.

Como consecuencia de ello, la comunidad judía estableció conversaciones con el gobierno español (año 2015) y el resultado de las mismas fue el reconocimiento a través de la entrega de pasaportes a los judíos y no judíos descendientes de ellos expulsados en 1492.

Todos los que han podido demostrarlo, han recibido un pasaporte español o portugués. En España la ventana de tiempo de aplicación de la ley para aplicar fue solo de tres años, pero en Portugal es ilimitado.

En estos momentos se habla de medio millón de personas que aquí en España aplicaron para obtener esta nacionalidad.

Nos alegra a los Anousim, seguir prestando servicios a nuestra comunidad. Nuestra existencia adquiere un valor real, y muchos más vendrán pues cada Anousim es un manantial de historia, de la historia de Sefarad.

Firmado

José Bañuelos
Sara Plô
Fundación B’nei El & Sefarad

Todos los derechos reservados. Confidencial

Mapa de España antes de la primera reforma borbónica

En el año 1700, el mapa de España era muy diferente al actual. Los cambios territoriales que en este país se hicieron fue con el ánimo de cambiar el rumbo de la historia.

Quisieron borrar la historia y la mejor forma era renombrar territorios y separarlos de su origen.

Los Borbones hicieron esto muchas veces, pero en dos ocasiones el Área 1 de Sefarad se vio afectada. La primera fue poco después de tomar el poder el primer Borbón, la segunda un siglo después.

Volver a 1700 y al mapa de entonces nos va a revelar hechos muy interesantes.

En primer lugar, podemos ver como el rio Hebrón nacía en Toro (Portugal). La reina Mariana de Austria (reina regente), tras la muerte de Carlos II, reconocía por fin que el reino de España había perdido Portugal. Esto se había producido en la guerra que inicio Felipe II para hacerse con la corona portuguesa.

Hasta entonces en el nacimiento del rio Hebrón, éramos portugueses y por ello las sinagogas del sur de Francia eran y son portuguesas. Fuimos nosotros quienes las fundamos.

Ver Toro (Portugal) y ver como la unión de toro con Zamora, proyectaba Portugal hasta el nacimiento del rio Hebrón y más. Veremos muchos mas datos sobre ello, en otros artículos.

Esto hacía que el Rabinaldo 1 fuese portugués. Es más, los príncipes portugueses venían a educarse al Rabinaldo.

España en el Siglo XVII                                                    Toro en el siglo XIX